Манген Анри (Париж, 23.3.1874 — Сен-Тропез, 25.9.1949). В 1894 г. он поступил в Школу изящных искусств и стал учеником Гюстава Моро; в его мастерской подружился с Матиссом, Марке, Камуэном, Пюи и Руо. Манген происходил из обеспеченной буржуазной семьи и в 1899 г. смог обзавестись собственной мастерской на улице Бурсо и оплачивать натурщиков. Матисс, Марке и Пюи собирались у друга для совместной работы. Манген был далек от какого-либо теоретизирования, однако это был прирожденный колорист: подчиняясь собственному артистическому темпераменту, он использует яркую сочную палитру. Он первым в кругу своих друзей открыл Сезанна, но его восхищала не столько композиция картин мастера, сколько используемый последним метод передачи света. С 1904 г. Манген выставлялся в Осеннем салоне, в 1906 г. экспонировал свои произведения у Дрюэ. С 1905 г. постоянно работает в летние месяцы в Сен-Тропезе. В том же году он знакомится с Синьяком, позднее — с Кроссом и ван Рейселберге. В 1909 г. совершает путешествие в Неаполь вместе с Марке. Манген всегда сохранял близость к природе, понимая и выражая ее как часть собственного Я, как источник чувственной радости. «Манген воспринимал пейзаж во всей его непосредственности. Он живо ощущал его и находил в нем очарование, мелодию, песнь любви» (Боннар).
Почему в разных странах по-разному понимают вежливость, но схожи базовые этические нормы?
Путешествуя или общаясь с людьми из других культур, можно заметить странную вещь: то, что считается вежливым в одной стране, иногда выглядит грубым в другой....
Почему слова «это же просто традиция» не снимают моральной ответственности?
Иногда люди объясняют спорные поступки одной фразой: «Так принято», «Это традиция», «Мы всегда так делали». Подобные аргументы звучат убедительно, потому что традиции действительно играют...
Почему дресс-код — это про этикет, а уважение к человеку — про этику?
Почти у каждого есть опыт, когда внешний вид становится поводом для оценок: «неподходяще одет», «слишком ярко», «слишком просто». Дресс-код часто объясняют словом «приличия» —...
Почему вежливо молчать, но этично — вмешаться? (свидетель несправедливости)
Иногда люди становятся свидетелями неприятной ситуации: кого-то оскорбляют, обманывают или несправедливо обвиняют. В такие моменты возникает внутренний конфликт. С одной стороны, правила вежливости часто...
Почему подарки учителям и врачам — вопрос не только этикета, но и этики?
Во многих культурах принято благодарить людей, которые помогли нам в важной ситуации: учителя — за знания, врача — за лечение. Цветы, коробка конфет или...
Почему шутки над внешностью и возрастом — это не юмор, а этическая проблема?
«Да я просто пошутил(а)!» — самая частая фраза после того, как кого-то задели словами про лишний вес, морщины или «старость». Но если после шутки...
Почему в интернете людям кажется, что правила этики не действуют?
Онлайн люди могут писать то, чего никогда не сказали бы вслух: оскорбления, жесткие шутки, травлю. Возникает ощущение, что в сети «всё можно» и обычные...
Почему нельзя оправдывать грубость «честностью»?
Фраза «Я просто честно сказал, как думаю» часто звучит как оправдание после обидных слов. Будто грубость автоматически становится допустимой, если человек не соврал. Но...
Почему искренность иногда важнее вежливой улыбки?
Улыбка и вежливые слова создают приятное ощущение: вроде бы всё хорошо, никто никого не задевает. Но бывают ситуации, когда от человека ждут не красивого...
Почему можно соблюдать все правила этикета и всё равно поступать плохо?
Человек в костюме, говорит «пожалуйста» и «будьте добры», умеет поддержать беседу и никогда не забывает про поздравления. Снаружи — образец воспитанности. Но это ещё...
Почему этика важнее вежливых фраз и «правильных» жестов?
Можно идеально знать, какой вилкой есть салат, уметь улыбаться «по протоколу» и никогда не нарушать дресс-код — и при этом оставаться человеком, с которым...
Почему благодарность благотворительным фондам и волонтёрам так же важна, как сами пожертвования?
Когда речь заходит о помощи, обычно вспоминают сумму перевода или число собранных коробок. Но есть ещё одна «валюта», без которой благотворительность быстро выгорает, —...


































































